狄仁杰,字怀英,今山西省太原市人。他的祖父狄孝绪,在隋朝时任职新丰县县长,在唐太宗李世民的贞观年间任职行军总管、大将军、尚书左丞、散骑常侍、沣州刺史、汴州刺史、金紫光禄大夫等官职。封爵位临颍男爵。尚书左丞是尚书省的尚书令的属官,辅佐尚书令,总领纲纪;尚书右丞是尚书省的尚书仆射的属官,辅佐尚书仆射,掌钱谷等事。尚书左丞与尚书右丞在隋朝、唐朝时为正四品官,在以后的朝代,品级逐渐提高,为正二品官,并且与参知政事同为执政官,相当于现在的副总理。他的父亲狄知逊,贞观年间任职夔州长史,死后赠官为使持节邛州诸军事、邛州刺史。
狄仁杰少年时,受过很好的家庭教育。他家的一个守门的仆人被害,县政府办案的吏员来调查案情,询问狄家的人,众人对办案人员的问题是有问必答,积极配合破案。只有狄仁杰一个人坐在书桌旁专心读书,不闻不问、不理不睬,县里的办案人员批评狄仁杰不配合调查。狄仁杰说:“我正在与书中的圣贤对话,哪有时间理睬你这样的俗吏,你怎么能指责我?”狄仁杰发奋读书,通过明经科的考试及格,成为唐朝公务员,初任职为汴州参军。当时,工部尚书阎立本为河南道黜陟使。唐太宗李世民在贞观八年时,派李靖、萧瑀等13人为“黜陟大使”;贞观二十年,又派孙伏伽等大臣20人以六条巡察全国各地,考查官吏,进行奖惩,并了解各地情况。唐初分十三道,“道”既是地理区域,又是行政监察区域,有这些“道”:关内道、河南道、河东道、河北道、山南西道、山南东道、准南道、江南东道、江南西道、陇右道、剑南东道、剑南西道、岭南道。阎立本,今陕西省西安市临潼区人,是唐朝的宰相、著名画家。他官至检校右相、中书令,封爵位博陵县男爵。死后追赠司空。阎立本为河南道的“黜陟大使”这样的监察官,黜陟使的职责是对地方官吏进行考察、并将其政绩情况上报更高一级的部门,并提出推荐或贬黜的建议,以便朝廷对官吏的职务升迁或贬黜。黜陟使的权力很大,可以不上报直接处置一些违法犯忌的官员,可以罢官、可以入狱甚至可以直接处决。河南道管理着这些府州:东都、河南府、孟州、郑州、陕州大都督府、虢州、汝州、许州、汴州、蔡州、陈州、毫州、颍州、宋州、曹州、濮州、郓州、泗州、海州、兖州都督府、徐州、宿州、沂州、密州、齐州、青州、淄州、棣州、莱州、登州。狄仁杰被下属诬告陷害,时任监察官的阎立本通过调查了解实情后,并且惊叹狄参军的大才,当面表扬狄仁杰说:“孔子说过‘观过而知仁’,你可以说是沧海遗漏下的明珠,东南方向未被人发现的宝物。”阎立本慧眼独具识真才,就像伯乐发现了千里马一个样,对狄仁杰评价非常高。于是阎立本向朝廷举荐狄仁杰任职并州都督府法曹官职。狄仁杰父母亲远在河阳,他赴并州任职,登太行山,向南方向望着白云孤飞,他对左右同游的人说:“我有亲人居住在这朵云的下面的陆地上。他一直瞻望着云朵站立了很久,直到云朵移开消散后他才离开太行山。
并州法曹狄仁杰的孝顺父母、友爱朋友是出了名的。并州都督府参军郑崇质的母亲年老又体弱多病,受上级派遣要出差到很远的西域。狄仁杰主动对同僚郑崇质说:“你家有老母亲并且身患重疾,你却要出远门到西域去,怎么能够让你的亲人为远在万里之外的你而担心呢?”他去找上司并州长史蔺仁基,要求自己代替郑崇质出差到西域,让郑崇质留在并州照顾年老多病的母亲,以尽孝道。蔺仁基了解真实情况后,非常感动,立即答应的狄仁杰的请求。当时,并州长史蔺仁基与并州司马李孝廉关系不好,经常意见不一。看到狄仁杰这么高尚地帮助同事郑崇质,蔺仁基感到很羞愧,他主动找上李孝廉表示歉意,并且把狄仁杰替代郑崇质出使西域的事情经过讲了。他对李孝廉说:“我们难道不感到惭愧吗?”自此,两人和好如初。蔺仁基经常在他人面前称赞狄仁杰说:“狄公之贤,北斗以南,就他一人而已。”
并州大都督府,设都督1人,从二品官;设长史1人,从三品官;设司马2人,从四品下官;设录事参军事2人,正七品上官;录事2人,从九品上官。设功曹1人、仓曹2人、户曹2人、兵曹2人、法曹2人、士曹1人这“六曹”参军事,为正七品下官,相当于现在副处级干部。
仪凤年间,狄仁杰调到唐朝中央大理寺任职大理寺寺丞。大理寺相当于现在的公安部兼最高人民法院这样的政府机构,汉朝时取名为廷尉,魏国改名为大理,后梁改名为秋卿,唐高宗李治龙朔年间改名为详刑寺,唐睿宗李旦光宅年间改名为司刑。大理寺设大理寺卿1人,从三品官。“大理寺卿”官职改过几个名字,古时名廷尉,唐时改为“详刑正卿”、“司刑卿”。“大理寺卿”为大理寺政府机构正职,副职是大理寺少卿,从四品上官。设大理寺寺正2人,从五品下官;设大理寺寺丞6人,从六品上官;大理寺主簿2人,从七品上官;设大理寺录事2人,从九品上官。还设有大理司直6人,从六品上官;大理评事12人,从八品下官。另外,设有大理狱丞4人,设大理狱史6人,设大理亭长4人,设大理掌固8人,设大理问事148人,设大理寺寺府28人,设大理寺寺史56人。一般从九品以下的唐朝公务员是没有品级的,不是官而是吏,相当于现在的科员、办事员。狄仁杰官职从正七品下官晋升为从六品上官。大理寺寺丞的职责是掌分判寺事,正刑之轻重,相当于现在的法官。其断罪不当,则由大理寺寺正纠正之。也就是大理寺寺丞分管中央各部门有地方各州的司法案件的复审。狄仁杰的审判效率极高,在一年内审判积压或拖延未予审决的案件达一万七千人,而且没有冤假错案。比现在久拖不决的审判案件高效得多。
仪凤元年九月,狄仁杰向皇帝上告左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误砍昭陵内的古柏树。昭陵是唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓,位于今陕西省咸阳市礼泉县城西北22.5千米的九嵕山上。臣子敢砍前皇帝与皇后的昭陵的柏树,这可是以下犯上的罪行。按照当时唐朝法律犯砍伐帝王陵墓树的罪行,给予开除处分。而唐高宗李治命令重惩权善才、范怀义,处他们以死刑。大理寺寺丞狄仁杰上奏说:“这两人不能判死刑。”唐高宗李治很不高兴地说:“权善才、范怀义砍伐了昭陵的柏树,我不杀他们就是个不孝之子。”李治身边的官员嘱咐狄仁杰判权善才、范怀义死刑。狄仁杰固执己见不同意,皇帝脸色变了,要他离开。狄仁杰上奏说:“我听说逆龙鳞、忤逆皇帝,自古都是难事,我的愚见认为这是错的。遇夏桀王、商纣王则难,遇尧帝、舜帝则易。现在法律条文规定罪不至死而陛下特别下命令杀了他们,这是法律失信于人,人们就会手足无措!我今天幸逢尧帝、舜帝,所以不害怕有比干同样的下场。过去汉文帝时有盗贼偷高庙的玉环,张释之在朝堂与汉文帝争辩,使得盗贼免于死刑。魏文帝曹丕想从冀州迁徙士家十万户到洛阳。辛毗拉住他的衣襟不放,据理力争要求不要迁徙,曹丕最后采纳了辛毗的谏言。明主可以理夺,忠臣不可以威慑。今天陛下不采纳我的忠言,我死后都羞于在九泉之下见到张释之、辛毗。陛下制定法律,悬于朝廷,告之天下,规定了各种罪行徒、流、死等处罚。怎么可以让没有犯死罪的人就要杀他的头?如果法律无常,老百姓就会手足无措,无从适从。陛下想要变更法律,那么就从今天开始。古人说过:‘假如盗贼偷盗长陵一杯土,陛下又能在死刑之上加什么样更重的刑法?’现在陛下因昭陵的一株柏树被砍而杀了一个将军,千百年之后,后世会认为陛下是什么样的君主呢?这就是我为什么不敢听从陛下的命令而杀权善才、范怀义陷陛下于不道的真实原因。”
唐高宗李治听了狄仁杰的谏言,气消了很多。最后,权善才、范怀义得以免死,受到了开除、流放岭南的处分。过了几天,唐高宗李治嘉奖狄仁杰,晋升他为侍御史。唐朝官制:御史台设御史大夫1人,正三品官;设御史中丞,正四品下官;设侍御史6人,正六品下官;设主簿1人,从七品上官;设殿中侍御史9人,从七品下官;设监察御史15人,正八品下官;设录事2人,从九品下官;设主事2人。御史台的御史大夫是正职,御史中丞是副职。御史台下属三院:侍御史隶属于台院,殿中侍御史隶属于殿院,监察御史隶属于察院。台院有令史78人,书令史25人,亭长6人,掌固12人。殿院有令史8人,书令史18人。察院有计史34人,令史10人,掌固12人。主事、令史、书令史、亭长、计史、掌固这些职位都是唐朝普通公务员,非领导职务,是吏不是官,相当于现在科员、办事员。
当时,司农卿韦机兼任将作监、少府监。韦机一个人兼三个政府部门一把手,算是一个重量级官员。唐朝官制:司农寺设司农卿1人,从三品官;设司农少卿2人,从四品上官;设司农寺丞6人,从六品上官;设主簿2人,从七品上官;设录事2人。司农寺下属机构有上林署、太仓署、钩盾署、䆃官署;有太原仓、永丰仓、龙门仓等仓;有司竹;有庆善监、石门监、温泉汤监等监;有京都诸宫苑总监;有京都诸园苑监、苑四面监;有九成宫总监;有诸盐池监;有诸屯监。上林署设上林令2人,从七品下官;设上林丞4人,从八品下官。太仓署设太仓令3人,从从七品下官;太仓丞4人,从八品下官。钩盾署设钩盾令2人,正八品上官;钩盾丞4人,正九品上官。䆃官署设䆃官令2人,正八品下官;设䆃官丞4人,正九品上官。太原仓、永丰仓、龙门仓等仓每仓设仓监1人,正七品下官;设仓丞2人,从八品上官。司竹设司竹监1人,从六品下官;司竹副监1人,正七品下官;司竹丞2人,正八品上官。庆善监、石门监、温泉汤监等监每监设监1人,从六品下官;设丞1人,正七品下官。京都诸宫苑总监每个宫苑设宫苑监各1人,从五品下官;设宫苑副监各1人,从六品下官;设宫苑丞各2人,从七品下官;主簿各2人,从九品上官。京都诸园苑监、苑四面监设园苑监、苑四面监各1人,从六品下官;园苑副监、苑四面副监各1人,从七品下官;园苑丞、苑四面丞各2人,正八品下官。九成宫总监设九成宫监1人,从五品下官;设九成宫副监1人,从六品下官;九成宫丞1人,从七品下官;主簿1人,从九品上官。诸盐池监设盐池监1人,正七品下官。诸屯监设屯监1人,从七品下官;设屯丞1人,从八品下官。
将作监设将作监2人,从三品官;将作少监2人,从四品下官;将作丞4人,从六品下官;主簿2人,从七品下官;录事2人,从九品下官。将作监的下属机构有左校署、右校署、中校署、甄官署,有百工监、就谷监、库谷监、斜谷监、太阴监、伊阳监。少府设少府监1人,从三品官;设少府少监2人,从四品下官;设少府丞6人,从六品下官;设主簿2人,从七品下官;设录事2人,从九品上官。少府的下属机构有中尚署、左尚署、右尚署、织染署、掌治署,有诸冶监,有诸铸钱监,有互市监。
唐高宗李治认为恭陵玄宫面积空间太小,不适宜作英年早逝的儿子李弘的住所,于是派遣身兼司农卿、将作监、少府监三职的韦机去办理扩建玄宫的事情。恭陵是唐高宗李治第五子、武则天长子李弘的陵墓,位置在今中国河南省洛阳市偃师市缑氏镇东北2.5公里的滹沱岭上。李治痛心儿子早逝,想要修一个好点的陵墓给儿子,情有可原,但是韦机想乘机向皇帝献媚,大兴土木,超豪华、超规格地在墓道左右修建了便房四所,又建筑了宿羽宫、高山宫、上阳宫等宫,非常壮丽。侍御史狄仁杰上奏弹劾韦机修建恭陵太过华丽,超标准、超预算、超规格。这一弹劾,韦机拍马屁拍到马腿上了,韦机受到了免职的处分。左司郎中王立本倚仗皇帝的恩宠肆意妄为,干了不少坏事,竟引起朝廷官员们的害怕,狄仁杰弹劾王立本,请求把王立本送大理寺法办,唐高宗李治下诏书赦免了王立本的罪行。狄仁杰上奏说:“国家虽然缺少英才,难道会少像王立本这类的人?陛下怎么能可惜这种罪人而破坏国家法律呢?如果陛下真要赦免王立本,请求把我贬斥到无人之地,为群臣做警示教育。”于是,王立本受到了应有的惩处,朝廷肃然。狄仁杰出使歧州,有逃兵几百人在路上抢劫过路的百姓,于是没有人敢走这样的道路。唐朝地方政府派出捕盗的队伍抓捕这些人的同党,严惩这群沦为盗贼的逃兵。但结果是地方政府仍然制止不到余下逃兵导致的混乱。狄仁杰说:“打仗当逃兵是要杀头的。这些逃兵是因为没有其他办法可想,才成为祸患的。”狄仁杰公开了宽免这些逃兵的条例,释放了被关押的人,并给他们发放了粮食,让他们相互传话,于是这些人都自己捆绑着自己来衙门自首,请求宽大处理。唐高宗李治称赞狄仁杰通晓变通之策。
狄仁杰由于受到唐高宗李治的赏识,平步青云,官职从侍御史晋升为朝散大夫。朝散大夫一职是隋朝开始设置的官职,唐朝沿袭隋朝官制,官阶为从第五品下阶官。随后,又晋升到户部度支郎中,唐朝官制:尚书省设尚书令1人,正二品官;设尚书左仆射与尚书右仆射各1人,从二品官;设尚书左丞1人,正四品上官;设尚书右丞1人,正四品下官;设郎中各1人,从五品上官;设员外郎各1人,从六品上官;设都事各6人,从七品上官;设主事各6人,从八品下官;设诸司主事,从九品上官;另有令史各18人,书令史各36人,亭长各6人,掌固14人。尚书令主管百官,管理着六尚书,吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。兵部、吏部为前行,刑部、户部为中行,工部、礼部为后行,每行总管四司,以本行为头司,其余为子司。如户部属于中行,管理四个部门如户部、度支、金部、仓部,户部为头司,度支、金部、仓部为子司。尚书左丞统管吏部、户部、礼部;尚书右丞统管兵部、刑部、工部。作为尚书省的下属机构户部设户部尚书1人,正三品官;设侍郎2人,正四品下官。户部头司设户部郎中2人,从五品上官;设户部员外郎2人,从六品上官;主事4人,从九品上官,另有令史15人,书令史34人,亭长6人,掌固10人。度支子司设度支郎中1人,从五品上官;设度支员外郎1人,从六品上官;设主事2人,从九品上官;另外有令史16人,书令史33人,计史1人,掌固4人。金部子司设金部郎中1人,从五品上官;设金部员外郎1人,从六品上官;主事3人,从九品上官,另有令史8人,书令史21人,计史1人,掌固4人。仓部子司设仓部郎中1人,从五品上官;设仓部员外郎1人,从六品上官;设主事3人,从九品上官;令史9人,书令史20人,计史1人,掌固4人。
唐高宗李治驾临行宫汾阳宫,安排狄仁杰为知顿使。汾阳宫在今山西省宁武县西南管涔山上,而且该皇帝行宫规模壮观,殿宇楼阁,水榭歌台,栈道回廊,应有皆有。知顿使也称为置顿使,主要职责是掌管皇帝出行时沿途食宿事务。并州长史李冲玄是唐皇室宗亲,汉阳郡王李瓌的儿子,他听说唐高宗要亲临汾阳宫,因为皇帝经过的道路有一座妬女祠,当地传说如果有人盛装经过此路时,会有风雨雷电之灾难,于是听信迷信的李冲玄征发并州的老百姓当民工另建一条新的皇帝车队可以行走的道路。狄仁杰说:“天子出行,千乘万骑,有管风的神仙风伯清理道路上的灰尘,有管雨的神仙雨师用水洒洗道路,妬女怎么敢加害我们呢?”于是下命令停止了新建道路的工作,不劳民伤财。唐高宗听了汇报后,称赞狄仁杰说:“爱卿真是大丈夫。”
他后来离京调任为宁州刺史。唐朝把州划分为上州、中州、下州,上州刺史为从三品官,中州刺史为正四品下官,下州刺史为正四品下官。他政务工作很出色,让少数民族与汉族和谐相处,让老百姓安居乐业,宁州彭原郡的百姓们为狄仁杰立功德碑称赞他的德行与官绩。御史郭翰负责巡视陇右道监察地方政府官员,他执法严格,所到之处弹劾了不少官员的违法违纪行为。陇右道有这些地区:秦州都督府、成州、渭州、鄯州都督府、兰州、临州都督府、河州、武州、洮州、岷州、廓州、叠州、宕州。郭翰路过宁州地界,当地老百姓对宁州刺史狄仁杰那是赞不绝口,他在当地宾馆住下,把宁州官吏召过来对他们说:“我到了宁州后,这个州的政绩就知道了,我愿意成全使君的美意,不会在此久留的。”宁州的官民听到御史郭翰的表态很高兴都散了。郭翰向唐朝朝廷举荐狄仁杰的治理才能,于是,狄仁杰因治理政绩突出晋升为冬官侍郎,充江南巡抚使。光宅元年,唐朝官制改制,改工部名称为冬官,所以,狄仁杰的官阶是正四品下官的原工部侍郎。他任冬官侍郎巡抚江南期间,了解到吴地与楚地有很多淫祠,他上奏打击封建迷信活动,毁掉了1700多座非法的祠堂,只留下祭祀夏禹、吴太伯、季札、伍员这四个人的祠堂。夏禹,姒姓,名文命,今山西省夏县人,夏朝第一位开国君主。吴太伯,姬姓,名泰,今山西省岐山人,吴国第一代君主。季札,姬姓,名札,著名政治家、外交家,吴太伯十九世孙,吴王姬寿梦第四子。伍员,字子胥,楚国人,吴国军事家、谋略家,官至相国。夏禹、吴太伯、季札、伍员这四人是历史名人,所以狄仁杰保留了祭祀他们的祠堂,以示敬贤之意。
狄仁杰转任为文昌右丞,光宅元年改官制,把尚书省改名为文昌台,垂拱元年改名为都台,长安三年改名为中台。文昌右丞就是原尚书右丞,为正四品下官。接着,狄仁杰又离京担任豫州刺史。唐高宗李治驾崩,唐中宗李显即位,皇太后武则天成为掌握实权的幕后皇帝。李贞是唐朝宗室大臣,唐太宗李世民的第八子,唐高宗李治的哥哥,唐中宗李显的伯伯,封为越王,李显任命李贞为太子太傅。嗣圣元年,武则天废掉唐中宗李显,立中宗之弟豫王李旦为皇帝。当时,李贞为豫州刺史,因为怀疑武则天要取代李唐江山,并屠杀李氏皇族,于是与韩王李元嘉、霍王李元轨、鲁王李灵夔、李元嘉的儿子黄国公李撰、李元轨的儿子江都王李绪、李灵夔的儿子范阳王李蔼、虢王李凤的儿子东莞郡公李融、李贞的儿子琅琊王李冲一同密谋起兵反对武则天。其他皇室宗亲没有准备充分,犹豫不决,只有李贞起兵反武,武则天任命左豹韬卫大将军麴崇裕为中军大总管,岑长倩为后军大总管,领兵十万人讨伐他,命张光辅为诸军节度,李贞在汝南郡上蔡县兵败服毒自杀。李贞的儿子李规缢杀了母亲后自杀,李规的妻子自杀,李贞的女儿良乡县主与女婿裴守德也一同自杀。党羽有2000人要处以死刑,受李贞案牵连的人有500到600人,没收财产的达5000多人。豫州司刑官逼迫尽快执行对李贞案受牵连人的判决,而狄仁杰同情这些受连累的人,于是暂缓执行判决,他秘密向武则天上奏说:“我想向您陈述,好似给叛逆的人与受冤屈的人昭雪;我不说,且连累陛下理狱量刑要慎重不滥,心存矜恤的圣意,在写此奏章时,我多次毁掉文稿,自己不知道怎么办才好。这些人都不是首恶元凶,是受李贞连累才被关押的。”武则天采纳了狄仁杰的意见颁布了从轻处分这些人的诏书,让这些受连累的人发配丰州去戍边。狄仁杰的秘密奏章救了这些人的性命。这些关押的人从豫州监狱释放出来后,经过宁州,宁州有父老乡亲对他们说:“是狄仁杰使君让你们活着的。”他们听说后,在狄仁杰的碑石下痛哭,接着斋戒三日离开宁州,到达丰州流放的住所后,相约为狄仁杰立碑纪念。
武则天委任张光辅为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事,并为平定李贞叛军的唐军诸军队的节度。在这里的节度的意思是拥有着唐军平叛军队的指挥权、管理权、调度权、决策权。唐朝沿用隋朝“三省六部”官制,“三省”是尚书省、门下省、中书省;“六部”是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。中书省设中书令2人,正二品官;设中书侍郎2人,正三品官;设中书舍人6人,正五品上官;设起居舍人2人,从六品上官;设通事舍人16人,从六品上官;设中书主书4人,从七品上官;设主事4人,从八品下官。另外设有右散骑常侍2人,右谏议大夫4人,右补阙6人,右拾遗6人。中书主书下属还有令史25人,书令史50人,蕃书译语10人,乘驿20人,传制10人,亭长18人,掌固24人,装制敕匠1人,修补制敕匠50人,掌函20人,掌案20人。起居舍人下属还有楷书手4人,典2人。通事舍人下属还有令史10人,典谒10人,亭长18人,掌固24人。令史、令史、蕃书译语、乘驿、传制、掌固、装制敕匠、修补制敕匠、掌函、掌案、楷书手、典、典谒这些人都不官员,是唐朝的吏,也就是普通公务员。中书省随着官制改革改名多次,如武德三年,改内书省为中书省,内书令为中书令;龙朔元年,改中书省为西台,中书令为右相;光宅元年,改中书省为凤阁,中书令为内史;开元元年,改中书省紫徽省,中书令为紫徽令;天宝元年改紫徽令为右相;大历五年,改紫徽侍郎为中书侍郎。张光辅所处年代是中书省改为凤阁的年代,因此,他担任了正三品的凤阁侍郎一职。由于唐朝实行“三省六部制”,所以,刚开始是中书令、侍中、尚书令共议国事。唐太宗曾经任职过尚书令,所以,大臣避讳不敢居尚书令一职,就由尚书省左仆射、右仆射为尚书省正职长官,同侍中、中书令同为宰相。唐高宗李治以后,唐朝宰相必加“同中书门下三品”。永淳元年,以黄门侍郎郭待举、兵部侍郎岑长倩等同中书门下平章事,“平章事”成为官衔,自郭待举开始。张光辅的凤阁侍郎官职是正三品的原中书侍郎,同凤阁鸾台平章事是原中书门下平章事,即事实上的宰相。张光辅,今陕西省西安人,官至侍中、中书令。
宰相张光辅领导的平叛军队自恃有军功,多向战争地区的地方政府索取钱物等物。身为豫州刺史的狄仁杰拒绝平叛军队无理要求。张光辅知道了大怒说:“州将轻视我这个元帅吗?”狄仁杰回答张光辅说:“在河南叛乱的人,就一个越王李贞而已,今天一个李贞死了,将有万个李贞生出来。”张光辅不明白狄仁杰话中的意思,狄仁杰解释说:“现在明公您领导30万人军队平定一个叛乱的臣子,不约束军队纪律,包庇、纵容军队士兵对老百姓烧杀抢掠,没有犯叛乱罪行的人,生灵涂炭,难道这不是让一个李贞死了,而万个李贞出生吗?并且这些受威胁而协从的人们,难以自保,我朝天兵降临,乘城归顺的百姓与士兵有万多人,由绳子从城中坠落在地已经成了投降人们的小路,明公您怎么能够放纵那些邀功请赏的人,任意杀害归降的人?难道不害怕这些被冤死的人冤声沸腾,惊动上天。如果我能得到一把皇帝御赐的尚方斩马剑加在明公的颈上,哪怕就是我死了也不会有恨意的。”张光辅理屈不能反驳狄仁杰,但内心衔恨狄仁杰。张光辅还师首都长安,向武则天上奏说狄仁杰对宰相无礼。于是,唐朝廷贬狄仁杰的职务为复州刺史,后来又任职为洛州司马。复州属于唐朝山南道。山南道管理着这些地区:江陵府、峡州、归州、夔州、朗州、忠州、涪州、万州、襄州、泌州、隋州、邓州、均州、房州、复州、郢州、金州、兴元府、洋州、利州、凤州、兴州、成州、文州、扶州、集州、壁州、巴州、蓬州、通州、开州、阆州、果州、渠州。另右东道采访使,治襄州;右西道采访使,治梁州。洛州是唐朝河南道的河南府。
天授二年九月,狄仁杰晋升为地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。这时的狄仁杰因受到武则天赏识成为当朝宰相。光宅元年,唐朝官制改制,户部改名地官,地官侍郎即户部侍郎。判尚书的意思是暂时代理尚书职务。武则天成为太后,曾生育有四子:太子李弘、潞王李贤、唐中宗李显、唐睿宗李旦。太子李弘久病猝死,潞王李贤废为庶人后被酷吏丘神绩逼令自尽,唐中宗李显被武则天废为庐陵王,唐睿宗李旦成为傀儡皇帝后让位给武则天自己成为皇嗣。侍御史傅游艺等人请求改唐朝为周朝,百官、宗戚、百姓、各族君长、僧道等6万余人上书“劝进”。皇帝李旦也请求武则天赐改姓武氏。太后武则天登上则天门楼,宣布改唐朝为周朝,称圣神皇帝。接着,武则天降唐睿宗李旦为皇嗣,改李旦姓名为武旦,太子李成器降为皇孙。圣历二年,武则天复封李旦为相王,囚禁在宫中。武则天为了皇位,杀害了潞王李贤,鞭杀李贤二个儿子,杀死了诸多李唐宗室与大臣。武则天当皇帝后非常赏识狄仁杰任命他为宰相。武则天对狄仁杰说:“爱卿在汝南当官时,很有善政,你想知道谁进谗言说你的坏话不?”狄仁杰表示感谢说道:“陛下认为我有过错,我就应当改正错误;认为我没有过错的,那就是我的大幸。我不知道谁是进谗言的人,我把上司、同事、下属当成自己的善友,我不想知道谁是进谗言讲我坏话的人。”武则天叹服狄仁杰的人品。
当时,国子监的太学生紧急求见,武则天听说后认为可以让太学生觐见皇帝。国子监设有国子学、太学、广文馆、四门馆、律学、书学、算学这样的教学机构。同凤阁鸾台平章事狄仁杰向武则天进谏言说:“君主有生杀的权柄不能借给他人,至于签署文书、上奏请见这样的琐事应当责成有关部门去办理,尚书决断事务,左丞、右丞不管拘捕。左丞相、右丞相不管判决囚犯,何况是皇帝呢?太学生想要告见,这是丞、簿官员的职责,如果报告允许太学生们谒见,那么这些贵胄弟子多达数千人,那陛下得下多少诏令?只要将明文规定告诉这些太学生就行了,陛下没有必要、没有精力一一去批准他们的谒见。”武则天采纳了狄仁杰的意见。
过了不久,狄仁杰被酷吏来俊臣诬陷谋反下狱。当时的政策是只要讯问时立即承认自己谋反,按惯例可以减免刑责,不然,酷吏发明的各种刑讯逼供的酷刑会要人命的。来俊臣逼迫狄仁杰自己承认谋反,狄仁杰叹息说道:“大周革命,万物唯新,我是唐朝旧臣,反属实。”来俊臣看到狄仁杰自己认罪了,就对他宽待了,没有用酷刑对付他。来俊臣的属下判官王德寿对狄仁杰说:“我想要晋升官职,你可把地官尚书杨执柔牵连进来承认他是你的同党,这样你可以免去死罪,怎么样?。”狄仁杰问道:“怎么样把杨执柔牵连进来?”王德寿回答说:“你可说自己为春官时,杨执柔任你司员外郎,你要牵连到他很容易的。”狄仁杰听后说:“皇天后土,竟然让我狄仁杰做这等诬陷他人的事!”于是狄仁杰以头触牢房的柱子,血流满面。王德寿害怕,向狄仁杰表示歉意。狄仁杰既然已经承认自己谋反,来俊臣掌控的部门只是等待时间执行死刑,对狄仁杰防范松懈了。杨执柔是观国公杨恭仁弟续孙,弘农华阴人,武则天时为杨执柔为地官尚书,武则天以外氏近属,甚优宠之。
狄仁杰求监狱看守得了笔与砚,把被头拆了在布帛上面写了自己受冤枉的信,然后藏于棉衣之中。狄仁杰对王德寿说:“天气炎热,请把这棉衣给我家人拆洗。”王德寿没有仔细检查棉衣,就把棉衣送到狄府了。狄仁杰的儿子狄光远看到棉衣中的书信,连忙进宫求见武则天。武则天召见了狄光远,看了狄仁杰的诉冤书,她询问来俊臣是怎么一回事。来俊臣回答说:“狄仁杰头巾衣带都没有去掉,坐卧休息很安稳,这样的人哪肯伏罪?”武则天派了通事舍人周琳去监狱视察狄仁杰。来俊臣命令狄仁杰衣冠整齐见武则天派来的使者。又命令王德寿代替狄仁杰写了一份谢死表交给使者,要使者呈交给武则天。武则天召见狄仁杰问道:“你为什么要承认自己谋反?”狄仁杰回答说:“如果我不承认自己谋反,早就死在来俊臣酷刑之下。”武则天又问:“那你为什么要写谢死表?”狄仁杰回答说:“臣没有写过此表。”武则天把谢死表给狄仁杰看,因不是狄仁杰的字迹,武则天明白是别人代写的。狄仁杰得以免死。武承嗣多次上奏请诛杀狄仁杰,武则天说:“我的命令已下,不得更改。”当时被来俊臣诬陷的大臣有凤阁侍郎任知古、冬官侍郎裴行本、司礼卿崔宣礼、前文昌左丞卢献、御史中丞魏元忠、潞州刺史李嗣真等七族都因狄仁杰的诉冤书而免死。御史霍献以头叩殿陛向武则天苦争,要治狄仁杰、裴行本、任知古、崔宣礼、卢献、魏元忠、李嗣真的死罪。武则天无奈之下,只好贬狄仁杰的官为彭泽县县令,其他人被流放。狄仁杰的同乡人为他建立了生祠。来俊臣的目的是把武则天重用与信任的朝廷大臣诬陷处死,他好独揽大权,实现自己的政治野心。任知古,武周官员,他由凤阁侍郎被武则天晋升为同凤阁鸾台平章事,为实质上的宰相,但为相时间较短晢。裴行本,武周官员,他由冬官侍郎被武则天晋升为凤阁鸾台平章事,为实质上的宰相。崔宣礼是司礼卿,他的外甥霍献知道舅舅是被冤枉的,他不为舅舅鸣冤,而是自保,霍献不断上奏,要求武则天处死崔宣礼。卢献,唐幽州范阳人,官至鸾台侍郎、文昌左丞,受来俊臣诬陷贬官为西乡县县令,在任上去世。魏元忠,原名魏真宰,字元忠,宋州宋城县人,历唐高宗、武则天、唐中宗三朝,两度出任宰相,官至左仆射、中书令、侍中,爵位为齐国公,死后追赠尚书左仆射,齐国公、本州刺史。李嗣真,字承胄,邢州柏人,唐朝书画家,官至御史中丞,受来俊臣诬陷,流放岭南,后来征还,在桂阳因病去世。
武则天改朝换代后的第八年,改年号为万岁通天元年。契丹人攻陷翼州,河北地区为之震动。武则天提拔狄仁杰为魏州刺史防御契丹。前魏州刺史独孤思庄害怕契丹人侵犯魏州,把魏州老百姓都赶入城内,采取防备措施防范契丹人入侵。新上任的魏州刺史狄仁杰对独孤思庄说:“契丹贼离我们魏州还很远,何必让老百姓疲惫防贼?万一贼人侵至,我自有办法退敌。不需要惊扰老百姓。”于是,狄仁杰下命令,让守城的老百姓都回家种田务农。契丹人听说此事,都退兵不敢进犯魏州。魏州老百姓都爱戴狄仁杰,为他在当地立生祠纪念。唐朝河北道下辖这些州:孟州、怀州、魏州大都督府、博州、相州、卫州、贝州、澶州、邢州、惠州、镇州大都督府、翼州、深州、赵州、沧州、景州、德州、定州、易州、幽州大都督府、涿州、瀛州、莫州、平州、妫州、檀州、蓟州、营州上都督府、安东上都护府、右河北采访使。
后来,狄仁杰转调为幽州都督。武则天赏赐狄仁杰紫袍、龟带,还自制金字十二於袍赠送给他,用以表彰狄仁杰对国家的忠诚。
神功元年,狄仁杰复职为宰相,官职为鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事、加官银青光禄大夫,兼职纳言。唐朝官制有职官、文散官、武散官、爵位、勋的区别。银青光禄大夫属于文散官。唐朝文散官从一品是开府仪同三司,正二品是特进,从二品是光禄大夫,正三品是金紫光禄大夫,从三品是银青光禄大夫,正四品上是正议大夫,正四品下是通议大夫,从四品上是太中大夫,从四品下是中大夫,正五品上是中散大夫,正五品下是朝议大夫,从五品上是朝请大夫,从五品下是朝散大夫,正六品上是朝议郎,正六品下是承议郎,从六品上是奉议郎,从六品下是通直郎,正七品上是朝请郎,正七品下是宣德郎,从七品上是朝散郎,从七品下是宣义郎,正八品上是给事郎,正八品下是征事郎,从八品上是承奉郎,从八品下是承务郎,正九品上是儒林郎,正九品下是登仕郎,从九品上是文林郎,从九品下是将仕郎。唐朝的三省:尚书省、中书省、门下省。这三省尚书令、中书令、侍中都是事实中的宰相,中书令、侍中官职品级为正三品,因尚书省的尚书令由皇帝李世民担任过此职务,所以,唐朝一般情况下为了避讳不设尚书令,而以尚书左仆射、尚书右仆射为尚书省的正职,官职品级为从二品。唐朝官制改制,把侍中改名为纳言,设纳言2人。
狄仁杰认为由唐朝百姓戍边疏勒四镇,有很多弊端,于是向皇帝武则天上书。为保原汁原味,奏疏内容不作翻译,全文如下:
“臣闻天生四夷,皆在先王封域之外,故东距沧海,西隔流沙,北横大漠,南阻五岭,此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所纪,声教所及,三代不能至者,国家尽兼之矣。此则今日之四境,已逾於夏殷者也。诗人矜薄伐於太原,美化行乎江汉,是则前代之远裔,而国家之域中。至前汉时,匈奴无岁不犯边,杀略吏人。後汉则西羌侵轶汉中,东寇三辅,入河东上党,几至洛阳。由此言之,则陛下今日之土宇,过於汉朝远矣。若其用武荒外,邀功绝域,竭府库之实,以争硗确不毛之地,得其人不足以增赋,获其土不足以耕织,苟求冠带远夷之称,不务固本安人之术,此秦皇、汉武之所行,非二帝三王之事业也。若使越荒外以为限,穷绝域以骋欲,非但不爱人力,亦所以失天下之心也。昔始皇穷兵极武,以求广地,男子不得耕於野,女子不得蚕於室,长城之下,死者如乱麻,於是天下溃叛。汉武追高皇之宿愤,藉四帝之储实,於是定朝鲜,讨西域,平南越,击匈奴。府库空虚,资贼蜂起,百姓嫁妻卖子,流离於道路者万计。末年觉悟,息兵罢役,封丞相为富民侯,故能为天所佑也。昔人有言曰:‘与覆车同轨者未尝安。’此言虽小,可以喻大。
近者国家频岁出师,所费滋广。西戍四镇,东戍安东,调发日加,百姓虚弊。开守西域,事等石田,费用不支,有损无益。转输靡绝,杼轴殆空。越碛逾海,分兵防守,行役既久,怨旷益多。昔诗人云:‘王事靡监,不能艺稷黍。’‘岂不怀归?畏此罪罟,念彼共人,涕零如雨。’此则前代怨思之词也。上不是恤,则政不行而邪气作。邪气作,则虫螟生而水旱起。若此,虽祷祀百神,不能调阴阳矣。方今关东饥馑,蜀汉逃亡,江淮已南,徵求不息。人不复业,则相率为盗,本根一摇,忧患不浅。其所以然者,皆为远戍方外,以竭中国,争蛮貊不毛之地,乖子育苍生之道也。
昔汉元纳贾捐之谋而罢朱崖郡,宣帝用魏相之策而弃车师之田,岂不欲慕尚虚名?盖惮劳人力也。近贞观年中,克平九姓,册李思摩为可汗,使统诸部者,盖以夷狄,叛则伐之,降则抚之。得推亡固存之义,无远戍劳人之役。此则近日之令典,实绥边之故事。窃见阿史那斛瑟罗,阴山贵种,代雄沙漠。若委之四镇,使统诸蕃,封为可汗遣御寇患,则国家有继绝之美,荒外无转输之劳。如臣所见,请捐四镇以肥中国,罢安东以实辽西,省军费於远方,并甲兵於塞上,则恒代之镇重,而边州之备实矣。况抚绥夷狄,盖防其越逸,苟无侵侮之患则已矣。何必穷其窟穴,与蝼蚁计较长短哉?
且王者外宁必有内忧,盖为不勤修政故也。伏惟陛下弃之度外,无以绝域未平为念,但当敕边兵,谨守备,蓄锐以待敌,待其自至,然後击之,此李牧所以制匈奴也。当今所要者,莫若令边城警守备,远斥堠,聚军实,蓄威武。以逸待劳,则战士力倍;以主御客,则我得其便;坚壁清野,则寇无所得。自然贼深入必有颠踬之虑,浅入必无虏获之益。如此数年,可使二虏不击而服矣。”
这道奏疏是狄仁杰请求撤销四镇百姓戍边疏勒的,以免边疆百姓受战火之苦。过了不久,狄仁杰又上书请求朝廷废了安东都护府,复立高句丽的王室后裔为国王。因为在唐高宗时期,唐朝联合朝鲜半岛的新罗国灭亡了高句丽,在当地设立的安东都护府进行管理。当时,唐朝为了有效管理突厥、回纥、靺鞨、铁勒、室韦、契丹等少数民族,分别设立了安西都护府、安北都护府、安东都护府、安南都护府、单于都护府、北庭都护府六大都护府。狄仁杰想通过扶持听话的高句丽政权,撤销安东都护府,来减少江南之地的军需供应,让河北等地的长途粮草运输都停下来,让唐朝百姓休养生息,等过了几年后,能使百姓安居乐业,国富民强。虽说狄仁杰的这个提议没有被武则天采纳,但是有见识的人都认为狄仁杰说得对。武则天把狄仁杰提拔为检校纳言。纳言前加“检校”两字,意思是加"检校"官职虽非正式拜授,但有权行使该是事职,相当于"代理"官职。并且让狄仁杰兼职唐朝中央纪检监察机构负责人。御史台,掌管监察、纠察问题、弹劾官员的职责。一般御史台的“一把手”是御史大夫,但因有时不设御史大夫,“二把手”御史中丞就成为理所当然替代御史大夫的“一把手”。 御史台一般设御史大夫1人,御史中丞1人,治书侍御史2人,侍御史8人,殿内侍御史12人,监察御史12人,录事4人。不设监察御史时,设检校御史12人。并且御史台还管理着符节署,设符节令1人,符玺郎中4人。当时,狄仁杰是位高权重,不但身为宰相,还是右肃政台的御史大夫。武则天喜欢改官制,改御史台为肃政台。
作者简介:李文武,著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究:历史、经济、管理。
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企业创业很艰辛,而从小企业成长为大企业,其中的艰难险阻,只有企业创始人能解其中味。企业创始人把自己的理念与哲学融入了自己创立的企业中。当企业在自己的领导下蓬勃发展之时,如果失去企业控制权,自己再也无法施展抱负,再也无法管理与控制自己的企业时,这种滋味是比较痛苦的。上市首次募股(IPO),是指企业通过证券交易所首次公开向投资者发行股票,以期募得企业发展资金的过程。通过上市向投资者发行股票,这样会稀释创始人的股票持有权。甚至于会对创始人的投票权产生影响。如果是国有企业,那么企业上市,对高管来说并没有多少负面作用,因为高管只是“打工皇帝”而以,上市不过是企业所有权重新分配而已。但是,如果是民营企业,那么企业上市,由于股票持有权的稀释,会产生企业所有权的变更或者是企业控制权的变更。这对于企业创始人来说,历尽千辛万苦却为他人作嫁衣,这是很痛苦的。如果民营企业不上市的话,又难以募集到企业发展需要的大量资金。失去企业控制权与募集企业发展资金之间的选择,往往让企业家们陷入“囚徒困境”。所以,阿里巴巴要考虑到上市对自己企业是否有利,上市后企业能否得到控制权。如果非得要上市,那么就要考虑控制权上的风险,有控制权就有更大的企业利益。失去控制权的企业,沦为一般股东的企业或者企业家,只能享受到企业分红,跟有控制权的地位比起来,利益要小得多。
作者简介:李文武,著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究:历史、经济、管理。
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管理寓言:有一次,众多野兔聚集在一起,哀悼自己的不幸命运,方方面面都遭遇危险,而他们却缺乏勇气和力量去掌握自己的命运。人、狗、鸟类和猛兽等都是他们的敌人,整日屠杀吞噬他们。一想到要忍受这样的迫害,他们都认为还不如一死了之呢。
于是,他们下定决心、不顾一切地来到附近的池塘边,准备投水自尽。有一群青蛙正围坐在池塘边,听到兔子们那急促的跑步声后,青蛙们立即纷纷跳人水中。兔子中,育一只年长的兔子比同伴们聪明一些,“朋友们,快停下来,我们应该振作起来,不要再自寻短见了!你们看,这里还有一些害怕我们的动物呢,他们肯定比我们更胆小!”
寓意:故事告诉了我们不要因为一些不愉快和挫折就去逃避,适当的时候我们可以想想还有很多不如我们的人,我们应该努力,改正自己的不足,增加自信感。
管理点评:朋友们有没有发现,我们的人生并不是按照我们意图十分顺利的,有很多不如意的地方,不然怎么会有“人生不如意十有八九”的成语呢?现实并不会按照我们的想法与预期去兑现,往往离我们的期望值有很大的差距,这就是理想很丰满,现实很骨感的来源。我们经常遭遇到挫折与失败,这让我们的情绪与心情很糟糕,不悦、不乐油然而生。没有一个人做事是一帆风顺的,总有这样与那样的问题困扰着我们,让我们闷闷不乐。有时,我们遭遇到挫折与失败时,会学鸵鸟一样把头埋在沙土里,或者躲着自己的房间里郁郁寡欢,有的人甚至于从此一蹶不振。这样选择逃避现实的方法并不是上策,而应该学会放下,或者学会迎难而上。放下的目的,是放弃过去的执念与做法,另辟蹊径,找一条全新的道路,或者找一个全新的方法。不要在一棵树上吊死,而应该扩大眼界,提高格局,放眼世界,这样就可以不用找理由,而是努力找方法。这世上不是道路狭窄,而是条条道路通罗马,关键看选择与持之以恒。
冯唐易老,李广难封。冯唐在汉文帝时为车骑都尉,在汉景帝时为楚国国相,汉武帝想要重用冯唐时,冯唐已经九十多岁了不能为官。后世学者文人通常用冯唐来形容“老来难以得志”。李广在汉文帝时为中郎,在汉景帝时为边郡太守,汉武帝时为未央宫卫尉、骁骑将军。李广骁勇过人,连匈奴都畏服,称呼他为“飞将军”,但他时运不济,终生没有封侯爵。想想这世上比我们有才能、有本事、有资源、有条件、有学识的人多不胜数,但他们受时运不济的影响,不如我们的地方有很多,遭遇困境的有很多,比较起来,我们有时比这些有才能、有本事、有资源、有条件、有学识的人还幸运得多。所以,不要妄自菲薄,更不需要骄傲自满。特别是企业的管理者,手下管理着很多员工,权势就有了。能够成为管理者,比一般人要强多了,并且还有掌管人、财、物的大权,从地位来说,就比一般人幸运得多,所以,在遭遇到挫折与失败时,要迎难而上,要化压力为动力,化悲痛为力量,化困难为历练,化不顺为成长,化不利为有利,化不朽为神奇。
人与人的比较都是比上不足,比下有余,有超越我们,有不如我们的,所以,应该更加努力,克服困难,拒绝沉沦,奋发有为,改正自己的不足,提高自己的才能、学识、品行、修养、素质,增加自信感,去实现自己有意义的人生。
作者简介:李文武,著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究:历史、经济、管理。
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著名经济学家亚当·斯密出生于苏格兰法夫郡的小镇寇克卡迪的海关公务员家庭,家庭条件优越。他的父亲的职业是律师、军队法官与海关监督,母亲是大地主的女儿。他聪明好学,14岁考入格拉斯哥大学,17岁时转入牛津大学学习。他毕业后在爱丁堡大学担任讲师,主讲英国文学,过了几年后又开始讲授经济学课程。他后来回到母校格拉斯哥大学
亚当·斯密认为人们以个人利益为行动的指南,我们经常需要别人商品与服务,因此我们必须用一种交易双方都能受益的方式交换商品与金钱,人是会交易的动物。我比较认同经济学家亚当·斯密这一观点。无利不起早,趋利避害,这是人的天性。人的行为大部分都受利益的驱使。当你需要驱使一个人做事时,你给予的利益等于他的期望预期或者大于他的预期,这时他就会愿意受你驱使。这就是当一百元、一千元不行的话,当你把价码提高到万元、百万元、亿万元的时候,肯定能驱使他人做某件事情。这不是拜金主义,更非金钱至上,这是人对自身价值的标价,待价而沽。个人利益非单纯的金钱物质利益,还包括荣誉名誉利益、人格尊严利益、政治利益、情感利益、性利益、繁衍后代利益等等。但对人类这一生来讲,“名利”两字的利益最重要,人非圣贤,大多数人都难以跳出“名利”两字的利益。当然,这并不是绝对的,真能跳出“名利”两字的利益的人还是有的,但这是少数人,是大彻大悟的人,是具有圣贤光环的人,但他们是少数派,不具有人数的大比例。成语:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”。这成语揭示了人类好利。不管是人与人之间,人与社会之间,人与组织之间,组织与组织之间,国家与国家之间皆有利益的存在,关系特别好的是双方的利益都得到了满足,关系不睦的是双方都在损害对方的利益。人与人之间的交往,国与国之间的交往,皆是如此。双方获利,皆大欢喜。当你需要得到他人的支持、帮助、合作,必须让他人看得到利益,这利益不单纯是金钱物质利益,还有其他方面的利益。
我按照“名利”两种价值观提出了一个“名利价值”偏好模型。把“名利”按名誉与利益两个维度的偏好进行划分,可得出四种结果,一种是爱名重利型,二种是不爱名重利型,三种是爱名轻利型,四种是不爱名轻利型。绝大多数人属于这四种名利价值偏好类型。人们的行为选择就是要不爱名,要不重利,而不爱名又不重利的人属于大彻大悟的圣贤之类的角色,不恋红尘,不染俗世。
人类之间的分工协作,也是建立在利益交换的基础上的。因为一个人无法完成所有的商品与服务,所以需要利用自己手中的商品与服务去交换别人手中的商品与服务,这个利益交换过程,就促进人类的大生产、大分工,也促进了文明的进步,使得社会物质财富丰富化。这世上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,这人类之间的爱恨情仇,往往涉及到利益交换,没有利益交换这个基础,也就不存在所谓的爱恨情仇。
一个人生活在这世上,要吃饭、穿衣、学习、睡觉、工作、娱乐等,这些活动需要的物质与条件都要求人必须通过利益交换来获得。一个人出售劳动力、学识、智慧才干,通过工作获得工资的金钱,然后用工资收入去购买衣食住行的所需物品,人就是这样通过交易完成利益交换的。金钱货币是利益交换的媒介之一。
虽然我赞同亚当·斯密的观点,但我认为人不要成为利益的奴隶,要把精神境界提高到一个新的高度,在个人利益与他人利益、组织利益、社会利益、国家利益发生冲突时,要换位思考,要能以他人、组织、社会、国家利益优先,做到“我将无我,不负国家、不负人民”。因为我们是人,比动物高级,这高级体现在我们的精神境界,人不能只会去交易,有些还要会牺牲小我,成就大我;牺牲自我,服务人民。人民最大,自我最小,以小护大,人民就最伟大。任何人在人民面前,都不能自私自利、见利忘义、惟利是图。
现代社会的大分工越来越细,大协作越来越广,这都是经济社会的有利的一面。生产力的大发展是由劳动力的大分工造成的,而人类文明的大发展则需要我们人类之间进行大协作、大配合、大互助。全球化的经济与全球自由贸易化则需要不同种族、不同民族、不同国家、不同地区、不同经济体之间的大协作、大配合、大互助,才能使得我们人类的经济大发展、大进步,任何反全球化经济与反全球自由贸易化的倾向与行为都是逆时代而行,逆大势而动,都不配成为人类大家族中的一员。
作者简介:李文武,著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究:历史、经济、管理。
]]>有人曾经参观过华为,还参观过富士康,他比较了这两家企业的氛围,对华为认为其文化环境生机勃勃。企业对待员工的方式,可以看出其中成败的端倪。凡要求员工无条件服从,喜欢采用军事化管理员工的企业,一般都有把员工当成机器人的想法。机器人可以24小时工作,服从操作指令,还不需要发工资。对于这样对待员工的企业,还不如把企业升级,全面采用机器人代替人类员工好得多,那么何必把员工当成机器人呢?采用军事化管理手段管理员工,可以在新进员工中进行。但是在以后的企业经营活动中要注意,由于员工不是士兵,企业不是军队,所以不要把两者等同起来,因为企业与军队两者本质不同。凡是重视员工,关心员工,喜欢采用民主参与制来管理员工的企业,一般都有把员工当成创新主体来看待。企业看中的是创新主体所创造的价值,以及智慧成果。因为创新主体是无形资产,是企业最大的财富与竞争力。华为就是把员工当成创新主体来对待的。一吨钢的售价不过几千元,但是如果把一吨钢做成精密仪器部件,那么这一吨钢的价格就会翻上几倍、几十倍、几百倍。创新主体在企业中的作用就如同把一吨钢做成精密仪器部件一样。而要发挥创新主体的能力与潜力,愿景与使命、利益分享、团队合作、自由与开放、企业文化环境这些一样都不能少。华为在使创新主体充分发挥作用这方面是做得比较好的。特别是利益分享这一块,这种胸襟与气魄不是其它企业能学得会的。
作者简介:李文武,著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究:历史、经济、管理。
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原文:项羽已杀卿子冠军,威震楚国,名闻诸侯,乃遣当阳侯、蒲将军将卒二万渡河,救钜鹿。战少利,陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。于是至则围王离,与秦军遇,九战,绝其甬道,大破之,杀苏角,虏王离,涉间不降楚,自烧死。
当是时,楚军冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁,莫敢纵兵。及楚击秦,诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十,楚兵呼声动天,诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军,项羽召见诸侯将,入辕门,无不膝行而前,莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军,诸侯皆属焉。
秦吏多窃言曰:“章将军等吾降诸侯,今能入关破秦,大善;即不能,诸侯虏吾属而东,秦必尽诛吾父母妻子。”诸将微闻其计,以告项羽。项羽乃黥布、蒲将军计曰:“秦吏卒尚众,其心不服,至关中不听,事必危,不如击杀之,而独与章邯、长史欣、都尉翳入秦。”于是楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南。
点评:卿子冠军宋义本是楚国的令尹,秦灭亡楚国后,一直逃匿在民间。项梁起兵反秦,宋义投靠项梁,受到楚怀王熊心的欣赏,委以上将军重任且让宋义统率所有楚军。因项梁战死,宋义成为项家军“一把手”,项羽为次将,是“二把手”。范增为末将,是“三把手”。楚怀王熊心让项家军去攻秦救赵,但宋义贻误军机,设宴享乐,被项羽杀掉,夺了项家军的领导权。项羽命令当阳侯英布、蒲将军率二万人渡河,救援赵国。当时,项羽总兵力为五万,章邯统率秦军四十万,项羽通过破釜沉舟来断绝自己楚军后路,抱必死的决心,激励楚军士气,在敌众我寡的背景下,与秦军决一死战。楚军大败秦军,杀秦将苏角,俘虏秦将王离,秦将涉间不愿降楚自杀。后来,秦主将章邯、长史司马欣、都尉董翳率残余二十多万秦军投降项羽。项羽取得了钜鹿之战大胜利。
从破釜沉舟、作壁上观与坑杀秦军降卒的历史故事中,作为企业高管可以总结如下经验教训:一、意志和决心、士气才是决定胜利的因素。并不是人数多才是决定因素。激励的作用可激发出员工们很大潜能,所以,要在员工们的意志、决心与士气上下功夫,采用各种激励措施,能起到事半功倍的效果。
二、这个世界是由胜利者主导的,只有胜利者才能服众。人们只对能力强的、有实力的、经常胜利的人心悦诚服。谁会去臣服失败的人?想要凝聚人心、团结众人,必须经常性地胜利。你很不如他,他瞧你不起;你不如他,他肯定不服你;他不如你,你超过他没有多少,他会嫉妒你;但你能超过他足够多,那他肯定对你很服气,这就是人性。所以,高管有时要在他人做不到的事情上,展现自己。别人做不到的,你做得到,他不服你是不可能的。
三、历史上坑杀降卒一般有这几种情况:一是粮食不够吃。如果粮食不能养活俘虏与降卒,会导致本方军队挨饿,这种情况下,会有杀降卒的动机。二是降卒的兵力超过本方军队的兵力,而且不服管、不服气,为了防止降卒叛乱,会有杀降卒的动机。三是非常痛恨敌国,对降卒采取报复的手段,会有杀降卒的动机。降卒可用的情况,是要求降卒真心投降,并且愿意为己方效力。己方有能力、有实力能管理好降卒,降卒才会愿意为己方效力。己方做事公平、公正,不薄待降卒,把降卒当成自己人,一视同仁,给予优厚待遇,降卒才会愿意为己方效力。这实际上也是在提醒高管,在收编其他企业的员工时,要有方法、有措施、有策略让其他企业员工心甘情愿为自己企业效力,才算收编成功。
作者简介:李文武,著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究:历史、经济、管理。
]]>领导者的文化思维模式是领导者思考问题的一种方法,能让领导者了解文化,开放地接受文化并且了解这种文化对自己、他人及其组织的思维与行动产生何种影响。这种文化思维模式涉及到领导者如何思考、如何行动、如何学习和采用何种具体技能。它起始于领导者个人,影响到他人,扩展至组织。
领导者的文化思维模式由领导者的认知、领导者的行为、领导者的技能构成。领导者的认知是指领导者通过心理活动,如形成概念、知觉、判断或想象等思维来获得知识。认知是个体认识客观世界的信息加工活动。不同的认知产生不同的结果。有什么样的认知,就有什么样的结果。
领导者的认知包括:1、领导者对自己文化的了解。2、领导者对他人文化的好奇、了解和认知。3、领导者在思考和解决问题中要考虑到的文化因素。这些文化因素包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。总的来说,有政治的、法律的、科技的、宗教的所蕴含的文化因素。4、领导者要采用多种文化视角。第一种文化视角是从“道德、理论和思想理念”的角度出发看事物、讨论问题、做出决定等。第二种文化视角是从一地区、一社团、一个国家中新近涌现的,被大众所信奉、接受的文化。第三种文化视角是不同种族、不同国家、不同宗教、不同地区、不同民族、不同星球所被人信奉、接受的文化。
领导者的行为包括:1、领导者的自我表述。通过语言、文字、身体、图画、视频、艺术等对文化的表述。2、领导得的语言与非语言线索。3、领导者的人际互动。领导者的人际关系包括亲情关系、友情关系、爱情关系、合作关系、竞争关系。领导者必须互动的人际有上级、同事、下级、追随者、客户、供应商、原料商、中介商、代理商、销售商、银行及贷款机构、新闻媒体、政府部门、政党、社团、社区、学校、科研机构、竞争对手等。
领导者的技能包括:1、领导者的人际关系技能。人际技能是指领导者处理人事关系的能力,即理解激励他人并与他人共事的能力,主要包括领导能力、影响能力和协调能力。领导者排在第一的技能是概念能力,也就是我们通常说的理论水平与理论技能。排在第二的是人际关系能力。没有和谐、和睦的人际关系,领导者会寸步难行,工作难以开展。2、领导者的沟通技能。沟通技能是指领导者具有收集和发送信息的能力,能通过书写、口头与肢体语言的媒介,有效与明确地向他人表达自己的想法、感受与态度,亦能较快、正确地解读他人的信息,从而了解他人的想法、感受与态度。领导者沟通技能有三种:一种是语言沟通能力,二种是书面沟通能力,三种肢体语言沟通能力。沟通方式有三种:一种是上行沟通,二种是平行沟通,三种是下行沟通。3、领导者的语言。语言是领导者进行沟通交流的表达方式。语言的三要素是语音、语法和词汇。领导者的语言包括会讲中文、英文或者掌握其他语种。语言沟通时节奏不要太快,以免对方没有听清楚,或者听错。语言沟通时要清晰,表达准确,不产生歧义。语言沟通时要注意对象,针对不同的人说不同的话;语言沟通时要注意文化环境,要了解不同环境说话的禁忌与习俗。说话要注意场合。多用肯定的语气,少用否定的语气。多表扬,少批评;多赞美,少贬低;多鼓励,少斥责。
当今的世界是多元文化的世界,文明的多样性和文化的多元化使得我们要构建一种大包容、果断自信、相互尊重、和谐和睦的新文化。
作者简介:李文武,著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究:历史、经济、管理。
]]>让·雅克·卢梭是法国著名的思想家、哲学家,他还是启蒙运动的代表人物之一。让·雅克·卢梭出身于日内瓦共和国一个贫苦的家庭。他的父亲是一个钟表匠,母亲在他出生后不久去世,他由他的姑姑抚养。父亲因与人发生纠纷逃往里昂避难,他寄居在舅舅家,后来他跟表兄寄宿于一个牧师家里,学习语文、数学、绘图。他干过学徒、仆役、私人秘书、家庭教师、乐谱抄写员职业,他通过阅读杂乱的书籍自学成才。他后来成为尚贝里
作为一名哲学家,让·雅克·卢梭认为“遵循天性而活“的人类在本质上是良善的,当私有财产的观念发展起来之后,社会需要发展出一套系统来保护它,这一体系从那些拥有私人财产对没有私人财产之人所创造的法律衍生而来,这些法律用不公正的方式对人类加以约束,人人生而自由,却无往不在枷锁之中。对于“自由”的学说,我的主张是人人生而自由,但这自由是有限度的,是有底限的,这个自由不能无限扩张。不然,个人自由无限扩张肯定会损害他人的、组织的、社会的、国家的自由。自由有边界,这个边界的标准是不损害他人的、组织的、社会的、国家的自由。人要不要自由?肯定需要自由,因为追求自由是人的天性使然。一个人的自由不能凌驾于绝大多数人的自由之上,不能以个人自由侵犯绝大多数人的自由。过去的君主,如奴隶主、封建主、资本主他们利用手中掌控的权力,就喜欢把个人的自由凌驾于人民自由之上,把个人意志凌驾于人民意志之上,以少犯多,以寡欺众,以强凌弱,以贵压贱,让绝大多数人毫无自由可言。只有“人民至上”的政权与国家,才会用法律保障人民的自由,所制定的法律才是全民意志的体现。如果法律保护杀人犯的活命的自由,那么众多的受害人死者的活命的自由就会被剥夺了。如果法律保护盗窃犯、抢劫犯等侵犯财产的自由,那么众多的受害人的拥有个人财产的自由就被剥夺了。如果一个人讲言论自由,但他天天侮辱这个、诽谤那个,天天造谣生事,贬低他人,抹黑国家,从而制造矛盾、践踏法律、破坏他人与国家的形象,那么,他的这个言论自由就凌驾于他人自由、国家自由之上了,就凌驾于法律之上,就明显地超越自由的边界了。如果一家新闻机构讲新闻自由,但这个新闻机构天天播假新闻,天天造谣传谣,制造社会恐慌,引起社会撕裂,造成社会动荡,那么,他的这个新闻自由就凌驾于他人自由、社会自由、国家自由之上了,就凌驾于法律这上,很明显地超越了自由的边界了。所以说,当自由没有边界,个人自由就会侵犯他人的、组织的、社会的、国家的自由,自由的本质就变了,不是保护自由,而是侵犯自由了。
人人生而自由,这是人的天性,但是社会的天性是要保护绝大多数的人的自由,而不是保护极少数人的自由。当极少数的自由侵犯绝大多数人的自由时,那么就需要限制极少数人的自由,让极少数人的自由不会对绝大多数人的自由造成侵犯、损害。法律应该是绝大多数人意志的体现,反映出绝大多数人的利益,保护绝大多数人的自由,这样的法律才是良法、善法。每个人的自由都由体现绝大多数人意志的法律所保护,这样的自由才是合适的、科学的、良善的、正义的。法律保障的是绝大多数人的权利,保护的是绝大多数人的自由,但当有人把个人自由无限扩张到使他人的自由、组织的自由、社会的自由、国家的自由受到损害,那么就需要用法律来限制这个人的自由,让他在枷锁之内反省,警示世人。
人人都热爱自由,但不能破坏自由,侵犯他人的、组织的、社会的、国家的自由就是显而易见的破坏自由。只有在法律允许范围的自由才是合法的、合理的、合情的自由,法律才会保护人的自由。这世上没有绝对的自由,只有相对的自由。绝对的自由不存在,因为人生活在这个社会,必然与社会上的一些人发生联系,只要人有了绝对自由,那么肯定会侵犯他人的、组织的、社会的、国家的自由,那么肯定会破坏自由。
当一个人遵守法律法规,遵守社会公共道德,就会享受到法律赋予的各种自由,包括言论自由、生活自由、衣食住行自由、学习自由、工作自由、娱乐自由、消费自由,支配财产自由、学术自由、劳动自由、婚姻自由、恋爱自由等等自由。人人生而自由,法律保障人人得享自由。每个人都需要自由,都喜欢自由,所以我们国家的社会主义核心价值观体系就有“自由”两字。社会主义核心价值观:一,国家层面;富强、民主、文明、和谐。二,社会层面;自由、平等、公正、法治。三,公民层面;爱国、敬业、诚信、友善。
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]]>神功元年,狄仁杰复职为宰相,官职为鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事、加官银青光禄大夫,兼职纳言。唐朝官制有职官、文散官、武散官、爵位、勋的区别。银青光禄大夫属于文散官。唐朝文散官从一品是开府仪同三司,正二品是特进,从二品是光禄大夫,正三品是金紫光禄大夫,从三品是银青光禄大夫,正四品上是正议大夫,正四品下是通议大夫,从四品上是太中大夫,从四品下是中大夫,正五品上是中散大夫,正五品下是朝议大夫,从五品上是朝请大夫,从五品下是朝散大夫,正六品上是朝议郎,正六品下是承议郎,从六品上是奉议郎,从六品下是通直郎,正七品上是朝请郎,正七品下是宣德郎,从七品上是朝散郎,从七品下是宣义郎,正八品上是给事郎,正八品下是征事郎,从八品上是承奉郎,从八品下是承务郎,正九品上是儒林郎,正九品下是登仕郎,从九品上是文林郎,从九品下是将仕郎。唐朝的三省:尚书省、中书省、门下省。这三省尚书令、中书令、侍中都是事实中的宰相,中书令、侍中官职品级为正三品,因尚书省的尚书令由皇帝李世民担任过此职务,所以,唐朝一般情况下为了避讳不设尚书令,而以尚书左仆射、尚书右仆射为尚书省的正职,官职品级为从二品。唐朝官制改制,把侍中改名为纳言,设纳言2人。
狄仁杰认为由唐朝百姓戍边疏勒四镇,有很多弊端,于是向皇帝武则天上书。为保原汁原味,奏疏内容不作翻译,全文如下:
“臣闻天生四夷,皆在先王封域之外,故东距沧海,西隔流沙,北横大漠,南阻五岭,此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所纪,声教所及,三代不能至者,国家尽兼之矣。此则今日之四境,已逾於夏殷者也。诗人矜薄伐於太原,美化行乎江汉,是则前代之远裔,而国家之域中。至前汉时,匈奴无岁不犯边,杀略吏人。後汉则西羌侵轶汉中,东寇三辅,入河东上党,几至洛阳。由此言之,则陛下今日之土宇,过於汉朝远矣。若其用武荒外,邀功绝域,竭府库之实,以争硗确不毛之地,得其人不足以增赋,获其土不足以耕织,苟求冠带远夷之称,不务固本安人之术,此秦皇、汉武之所行,非二帝三王之事业也。若使越荒外以为限,穷绝域以骋欲,非但不爱人力,亦所以失天下之心也。昔始皇穷兵极武,以求广地,男子不得耕於野,女子不得蚕於室,长城之下,死者如乱麻,於是天下溃叛。汉武追高皇之宿愤,藉四帝之储实,於是定朝鲜,讨西域,平南越,击匈奴。府库空虚,资贼蜂起,百姓嫁妻卖子,流离於道路者万计。末年觉悟,息兵罢役,封丞相为富民侯,故能为天所佑也。昔人有言曰:‘与覆车同轨者未尝安。’此言虽小,可以喻大。
近者国家频岁出师,所费滋广。西戍四镇,东戍安东,调发日加,百姓虚弊。开守西域,事等石田,费用不支,有损无益。转输靡绝,杼轴殆空。越碛逾海,分兵防守,行役既久,怨旷益多。昔诗人云:‘王事靡监,不能艺稷黍。’‘岂不怀归?畏此罪罟,念彼共人,涕零如雨。’此则前代怨思之词也。上不是恤,则政不行而邪气作。邪气作,则虫螟生而水旱起。若此,虽祷祀百神,不能调阴阳矣。方今关东饥馑,蜀汉逃亡,江淮已南,徵求不息。人不复业,则相率为盗,本根一摇,忧患不浅。其所以然者,皆为远戍方外,以竭中国,争蛮貊不毛之地,乖子育苍生之道也。
昔汉元纳贾捐之谋而罢朱崖郡,宣帝用魏相之策而弃车师之田,岂不欲慕尚虚名?盖惮劳人力也。近贞观年中,克平九姓,册李思摩为可汗,使统诸部者,盖以夷狄,叛则伐之,降则抚之。得推亡固存之义,无远戍劳人之役。此则近日之令典,实绥边之故事。窃见阿史那斛瑟罗,阴山贵种,代雄沙漠。若委之四镇,使统诸蕃,封为可汗遣御寇患,则国家有继绝之美,荒外无转输之劳。如臣所见,请捐四镇以肥中国,罢安东以实辽西,省军费於远方,并甲兵於塞上,则恒代之镇重,而边州之备实矣。况抚绥夷狄,盖防其越逸,苟无侵侮之患则已矣。何必穷其窟穴,与蝼蚁计较长短哉?
且王者外宁必有内忧,盖为不勤修政故也。伏惟陛下弃之度外,无以绝域未平为念,但当敕边兵,谨守备,蓄锐以待敌,待其自至,然後击之,此李牧所以制匈奴也。当今所要者,莫若令边城警守备,远斥堠,聚军实,蓄威武。以逸待劳,则战士力倍;以主御客,则我得其便;坚壁清野,则寇无所得。自然贼深入必有颠踬之虑,浅入必无虏获之益。如此数年,可使二虏不击而服矣。”
这道奏疏是狄仁杰请求撤销四镇百姓戍边疏勒的,以免边疆百姓受战火之苦。过了不久,狄仁杰又上书请求朝廷废了安东都护府,复立高句丽的王室后裔为国王。因为在唐高宗时期,唐朝联合朝鲜半岛的新罗国灭亡了高句丽,在当地设立的安东都护府进行管理。当时,唐朝为了有效管理突厥、回纥、靺鞨、铁勒、室韦、契丹等少数民族,分别设立了安西都护府、安北都护府、安东都护府、安南都护府、单于都护府、北庭都护府六大都护府。狄仁杰想通过扶持听话的高句丽政权,撤销安东都护府,来减少江南之地的军需供应,让河北等地的长途粮草运输都停下来,让唐朝百姓休养生息,等过了几年后,能使百姓安居乐业,国富民强。虽说狄仁杰的这个提议没有被武则天采纳,但是有见识的人都认为狄仁杰说得对。武则天把狄仁杰提拔为检校纳言。纳言前加“检校”两字,意思是加"检校"官职虽非正式拜授,但有权行使该是事职,相当于"代理"官职。并且让狄仁杰兼职唐朝中央纪检监察机构负责人。御史台,掌管监察、纠察问题、弹劾官员的职责。一般御史台的“一把手”是御史大夫,但因有时不设御史大夫,“二把手”御史中丞就成为理所当然替代御史大夫的“一把手”。 御史台一般设御史大夫1人,御史中丞1人,治书侍御史2人,侍御史8人,殿内侍御史12人,监察御史12人,录事4人。不设监察御史时,设检校御史12人。并且御史台还管理着符节署,设符节令1人,符玺郎中4人。当时,狄仁杰是位高权重,不但身为宰相,还是右肃政台的御史大夫。武则天喜欢改官制,改御史台为肃政台。
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]]>楚王景驹、秦嘉的军队在彭城县东方向,想要抗拒项梁。项梁数落秦嘉的罪恶,说:“楚王陈胜首先起事,现在军事失利,不知他现在在哪里。而秦嘉背叛楚王陈胜,拥立景驹为楚王,他的行为是大逆不道!”项梁向全军将士否定秦嘉所立楚王景驹的合法性。项梁一怕全军将士认为秦嘉也是起义军而心慈手软,不愿意军事打击他。二怕现在景驹已成楚王,将士们担心进攻楚王,是以乱犯上而心存顾忌。他站在道德的最高点,指责秦嘉是叛变的行为,是乱臣贼子,人人得而诛之。项梁这番话,等于是解除了全军将士的思想包袱,于是他统率全军进攻秦嘉,秦嘉不是项梁的对手。秦嘉鼠窜而逃,项梁追击至胡陵县,秦嘉拒战,过了一天,秦嘉死亡,他剩余的军队,都投降了项梁。楚王景驹在逃跑的路上死了。项梁除掉了秦嘉与伪楚王景驹。秦嘉拥立景驹为楚王时,曾经得到很多人的反对。项梁合并整编了秦嘉的降军,在胡陵县休整后,准备向西进攻秦王朝。章邯的主力部队到达栗县。项梁安排别将朱鸡石、
张良跟随着刘邦,加入项梁集团。他对项梁说:“现在君已经立楚国的王室后裔为王,而韩国的王室后裔中横
田荣没有想到自己的哥哥齐王田儋死了,齐国竟然背着他拥立田假为齐王,要立齐王的话,也应该立他为齐王,或者是他选择为齐王的对象。于是田荣把鸠占鹊巢的田假给赶走了。田假投奔楚国,田角投奔赵国。田间前面支援赵国,听说田荣回齐国,把田假与田角驱逐了,就留在了赵国不敢回齐国。田荣于是拥立哥哥田儋的儿子田市为齐王,自己为齐国丞相,弟弟田横为将军,率军平定了齐地,清除了田假在齐国的势力。项梁想要一举消灭秦军主力,而秦军增援的军队越来越多,于是他多次派遣使者要求齐国与赵国出兵共同攻击章邯。田荣提了个要求,如果楚国杀了田假,赵国杀了田角与田间,就出兵攻打秦军。楚国与赵国,没有同意田荣这一要求,田荣很生气,始终不肯出兵。楚国与赵国觉得如果按田荣的要求杀死投靠他们的田假、田角、田间,这样做很不道义,不是君子所为,所以难以答应。
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